А волю на небе найдете

К предпредыдущей заметке:

М. напомнила мне еще одно грандиозное высказывание дедушки, которое он употреблял применительно к тому, что он привозил маме с бабушкой из заморских стран (а мы теперь с его подачи в любой ситуации, связанной с упаковкой вещей в дорогу домой). Итак:

И привезли оттуда говна четыре пуда, - 

вот как дедушка говорил. Начало мне подсказали бабушки (уже когда я выросла, конечно же), в начале было "один американец засунул в жопу палец и вытащил оттуда" и далее по цитате.

Отыскала заодно исходник цитаты про рынок (вы рынок просили/хотели, я рынок вам дал). Источником цитаты про рынок является, как ни удивительно, песня "Расстрел коммунаров":

Мы сами копали могилу свою, 

Готова глубокая яма. 

Пред нею стоим мы на самом краю: 

Стреляйте вернее и прямо! 

В ответ усмехнулся палач-генерал: 

«Спасибо за вашу работу. 

Вы землю просили - я землю вам дал, 

А волю на небе найдёте». 

Дедушка молодец! Вы рынок просили - я рынок вам дал, а волю на небе найдете" - вот выходит как.

***

Мы сами копали могилку свою

Ну и к предыдущему забыла цитату про дельфина (соответственно про замыленные названия пионерских отрядов и девизы):

Десемантизация слов при таких механических трансформациях предложения порождает немотивированные словосочетания (из примеров Е. В.Кокориной на материале советской периодики: дирижеры хлебных потоков, часовые здоровья, лоцманы советской науки). Нечто подобное можно обнаружить и при подборе девиза к названию отряда. В силу того что выбор девиза осуществлялся из единого корпуса клишированных синтаксических структур, распадающихся на отдельные лексемы, становится возможным аномальное сочетание названия отряда и его девиза: «Турист — Дельфин всегда плывет вперед и никогда не отстает» [РВД]. Отсюда.

Оттого что мир - твоя колыбель, и могилка - мир

Я опоздала в пионеры всего-то на паршивый год, максимум на два. Так и застряла навеки в бесславных октябрятах. Что толку быть октябренком? Кто-нибудь слышал про октябрёнка-героя? То-то! Пионеров ждали коммунистические небеса. Вечному октябрёнку уготован разве что коммунистический лимб.

Внезапно обнаружила себя за изучением исследований пионеров-героев. Эта область литературы по указанным выше причинам прошла мимо меня, хотя моя семья подарила этому миру целый сонм пионеров-героев.

Вот вроде строили коммунизм, а построили постмодерн...

Автор исследований - Светлана Леонтьева, довольно приличное количество ее статей можно нагуглить, основное из диссертации. Итак, что я уяснила:

1. Больше всего меня тронуло, что места захоронения пионеров-героев назывались "могилками" даже в некоторых официальных текстах.
2. Я поняла, что хороший пионер  —  мертвый пионер: «Советский человек оказывался перед чреватым неврозом противоречием: для того чтобы стать бессмертным, нужно остаться в памяти народной. Для того чтобы в ней остаться, нужно совершить акт служения общему делу. В предельном случае этот акт состоит в созидании собственной смерти. Смерти особенной — красной, и — на миру. В конечном счете оказывалось, что для того чтобы избежать смерти (стать бессмертным), нужно погибнуть» [Адоньева:2001, 153]. 
3. "Осмеянию и снижению культа пионеров-героев способствовали и некоторые профанирующие игровые формы (1980-е годы), например, игра в карты, в которой в качестве колоды использовались наборы портретов пионеров-героев (вполне закономерно, что козырным тузом был Павлик Морозов)".
5. "Так, в пьесе «Друзья и враги» (1925) Ваньку-пионера одолевают Папироса, Подсолнух (имеются в виду семечки) и Футбол, насланные на пионера двумя буржуями: Иваном 
6. Петровичем и Петром Ивановичем".
7. В знаменитом стихотворении про галстук строки

Как повяжешь галстук,

Ты — светлей лицом…

На скольких ребятах

Он пробит свинцом!..

         то появлялись, то исчезали. Довольно интересно, с чего бы это они исчезали, не могло же это взыграть чувство меры, в самом деле! "Появится это четверостишие лишь в 1974 году в хрестоматии других авторов. К полному тексту будут присовокуплены вопросы: «Почему пионер должен беречь пионерский галстук? Ответ подтвердите словами стихотворения. “Ты светлей лицом”. Объясните смысл этого выражения. “На   скольких   ребятах   он   пробит   свинцом”.   Как   вы   понимаете   это предложение?» (Родная речь 1974: 23)".

Отличная лексика употребляется в статьях. Про жития и мученическую смерть понятно, но вот "местночтимые пионеры-герои" было неожиданно. Пишут, что такие рассказы удовлетворяли подростковый спрос на чернуху и насилие. Х. говорит, что кое-где каждому пионеру выдавали по личному пионеру-герою-покровителю, чтобы чтить его особо, штудируя житие.

Сюр!

Вы рынок хотели, я рынок вам дал

Говорят, что у моего ленинградского дедушки был очень тяжелый характер. Мне об этом ничего не известно. Единственное, что можно условно списать на тяжелый характер, так это то, что он частенько стучал кулаком по столу, крича "дайте мне автомат Калашникова и пустите меня в думу, я там наведу порядок". Но дума-думой, а ко мне дедушкин характер был обращен исключительно самой светлой стороной. 

Дедушка проектировал винты для кораблей и ходил в испытательные рейсы на кораблях, винты для которых он проектировал. Бывал на Кубе, в Канаде, видел Гибралтар, Барселону.. Так что мы с дедушкой считали, что дедушка - моряк. Дедушка водил меня в порт смотреть корабли, требовал, чтобы я умела отличать по силуэту на горизонте тип проплывающих судов, и частенько пел моряцкие песни и рассказывал моряцкие байки. 

Однако, едва на нашем с дедушкой горизонте начинал маячить зловещий силуэт бабушки, дедушка смотрел на меня заговорщицки и песни петь переставал.

Я настолько привыкла к этим песням и присказкам, что воспринимала их, как слова чужого языка, абсолютно не вдумываясь в смысл. И только потом, когда дедушки уже не стало, я с помощью благословенного интернета смогла вновь отыскать некоторые дедушкины хиты, и тут-то я поняла, что на самом деле мы с дедушкой скрывали от бабушки!

Моей любимой была песня про мисс в серенькой юбке. У меня даже была серая плиссированная юбка, и когда я напяливала ее, я думала о себе, как о мисс в серенькой юбке. Бабушка шикала и неодобрительно косилась на дедушку.

Итак, судьба мисс в серенькой юбке "из богатой семьи и к тому же другого невесты" оказалась трагической. Стоя на палубе, мисс привлекла к себе внимание капитана судна, он подходит к ней и:

Говорит про оставшийся путь,

Мисс любуется морем и шлюпкой,

А он смотрит на девичью грудь

И на ножки под серенькой юбкой.

А наутро в каюте видна

Позабытая верная трубка,

И при матовом свете огня

Вся измятая серая юбка!

(вот тут целиком про мисс, и заодно еще обнаружилась еще интересная модификация "мисс" под названием "девушка в синем берете". Той пришлось еще хуже, шатен с пустой душой уговорил ее сделать в банке подмену:

Но про это узнал комиссар,

И за все оказался в ответе

Не шатен, а любовный угар

Этой девушки в синем берете. 

Он красиво умел говорить,

Не поймать на фальшивом ответе,

Только нет! – он не сможет любить

Заключенную в синем берете.)

Следующая дедушкина песня была "коряги-мореходы". Ее долго не удавалось найти, но слава интернету! 

Моя другая бабушка имела обыкновение собирать коряги и приделывать им глаза, поэтому коряги-мореходы в моем сознании были коряги с глазами и в матросских шапочках. Мне кажется, я до сих пор, будучи взрослой и с текстом на руках, не до конца понимаю всех смыслов "коряг-мореходов". Разумеется, похабных.

Коряги, мореходы,

Вся Наша жизнь в походах,

Нам Океан  Отец родной и Мать!

Бывает, и не редко,

Девчонки, как конфетки,

Шнурки нам помогают 

Завязать...

Молчат о Нас газеты,

И плохо мы одеты,

Но в Нас горит матросская

Душа!

В любом укромном месте

Пьем водку с пивом вместе,

Хоть денег не имеем "ни гроша"

Коряги морехды,

Вернулись из походов,

Дипломы инженеров получать

И снова будет водка,

И пьяная селедка,

Марсельские "Шантаны"

Вспоминать!

Я помню, как я с радостью подпевала этой песне, но что, например, значит "забыть ты можешь место, "где производят тесто", но море ты не должен забывать"? Кавычки явно указывают, что это не про хлебозавод на Васильевском острове неподалеку от мореходки.

Отдельный жанр - это стишки. Этот стишок я всегда получала по телефону или лично на день рождения: 

Птичка какает на ветке,

А под веткой армянин,

Честь имею вас поздравить 

Со днем ваших именин.

С помощью интернета удалось обнаружить бытование альтернативных версий, без армянина.

Но мой любимый стишок был:

Шел трамвай десятый номер,

А в трамвае кто-то помер,

Ламца-дрица-а-ца-ца

Тянут-тянут мертвеца.

Петухи забастовали,

Куры яйца не несут,

Пасха будет без яйца,

Ламца-дрица-а-ца-ца

Благодаря интернету удалось установить развитие истории с мертвецом, которое дедушка, видимо, тактично замалчивал. Итак "принесли его домой, оказался он живой", так и тут пьяный из десятого трамвая ожил в вытрезвителе:

Рано утром я очнулся,

К чемодану потянулся.

Что такое? Где маца?

Ламца-дрица-а-ца-ца!

Говорят, твое печенье,

Что без сахара варенье.

Мол, плевались без конца,

Ламца-дрица-а-ца-ца!

Свой таскаешь чемодан,

Чтоб обманывать славян.

Будем драть тя, подлеца,

Ламца-дрица-а-ца-ца!

(А-а-а, я поняла, наконец, причем тут петухи и пасха без яйца!)

Дедушка декламировал стихи, распевал Вертинского, рассказывал о плаваньях, часами сидел со мной над картой мира, беседовал на английском. Я его просто обожала! И обожаю! И частенько вспоминаю, хотя оказывается, вот уже 10 лет прошло, как его не стало. Но он, как это ни банально, абсолютно жив в моем сердце!

И еще я частенько вспоминаю, как он, глядя на какой-нибудь очередной беспредел по телевизору, говаривал: "Вы рынок хотели? Я рынок вам дал".